三種境界

朋友傳來一位博客的網誌《讀王國維偶得》，大概他想起曾看過我對王國維《人間詞話》的「三種境界」的詮釋。

歷來對「三種境界」的解讀，都是仁者見仁，智者見智，因為王國維是「斷章取義」的，他自己也承認並未完全符合詞人原意。這位博客把「三種境界」與王國維的生平聯繫在一起，很有見地，只是我對王國維的認識不深，難以置喙。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。」此第二境也。
「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
（《人間詞話》，第廿六節）

以下是我的淺見：

王國維認為成就大學問、大事業的人，必須經過三個階段。第一階段就是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」

晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

這是「追求」的境界，先要開闊、抬高你的眼界，在秋高氣爽的日子，獨上高樓，從迷亂中擺脫出來，你便能「望盡天涯路」，對追求理想方向有所了解，以致了然於胸。

只是追求，不足夠，第二階段就是「堅持」：

柳永《鳳棲梧》
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡。無言誰會憑欄意。　　擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

因為追求的道路不是平坦大道，當中必然會遇上困難與挫敗，這時候你需要一份「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的堅持，在放棄之前，你得想想，這是否你今生所求的理想？

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是一種專一，一種持守，一種執着，是因為你找到一個值得你愛的人（消得，值得也）。如果你找到一份事業，一份理想，是你今生所求的，你也會甘心犧牲而堅守下去，因為值得。

追求、堅持，然後有所成就。成就是什麼？我不知道，因為我遠遠未及，但王國維的說法很有啟發作用，他說第三個階段是「眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」

我以前以為這個階段該是「曾蔭權還鄉拜祠堂」的，到處熱烘烘、家家張燈結綵，大鑼大鼓，衣錦還鄉，光宗耀祖。後來慢慢細味，這一種情景其實是別人對你成就的肯定，別人的肯定固然重要，但你自己怎麼想？別人肯定你就等於你達成目標嗎？這就是你的目標嗎？

辛棄疾《青玉案．元夕》
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。　　蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裏尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

「眾裏尋他千百度」，你為理想作出不少付出，總希望在某程度上達成理想，或與理想的距離日漸拉近，在「驀然回首」的時刻，心有靈犀一點通，在「燈火闌珊處」，在最不起眼的位置，給你找到了「那人」。我想像那是怎的一種滋味？我想，也許一點也不轟動，別人一點也不為意，但你怦然心動，當下覺得很自然，很安心，內心很踏實。是這樣嗎？

文學可愛可貴之處，其中一點是各人有各人的體味、領會、覺悟，不必雷同，所謂「詩無達詁」是也。事實上，就是同一個人，在不同時間思索同一課題，欣賞同一篇作品，也可能有不同的得着。

胡菊人在七十年代曾寫下一篇短文《昨夜西風凋碧樹》，指出這個追尋理想的歷程，背後有一股基本的動力，就是他們對「時間」的敏感。現把原文抄錄如下：

「昨夜西風凋碧樹」，正是此「獨上高樓」的人對於時間的敏感。此敏感是對於時間的恐懼。孔子站立在黃河邊上，凝視流水，不禁嘆息：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」孔子乃成大事業、大學問者。楚項羽在四面楚歌之際，不禁悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。」整首歌的焦點便在於「時」字，時勢已非，時不我與這是一個大英雄在此際立感的時間的急逼。志得意滿的大豪傑漢武帝，有「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸......」之悲，這秋天這草木黃落，與昨夜西風凋碧樹乃同景同情之感嘆。在此刻下想及將來，因有「少壯幾時兮奈老何」之憾，因之，「望盡天涯路」乃指示將來，這現成無所成的立高樓者，便起追求理想的決心了。

大詩人李白，對時間的恐懼與敏感，使他寫出許多絕唱：「棄我去者昨日之日不可留」，「抽刀斷水水更流」，在在可見，時間，乃是大聖哲、大英雄、大豪傑、大文學家，創造大學問大事業的基本動力。他們對時間比常人感觸特深，與時光戰鬥，以有限的生命追求無限的理想。

「昨夜西風」（棄我去之昨日也），「凋碧樹」〔此獨上高樓之少壯者（碧樹），悲人生易老，亦將如碧樹一樣為──西風時光──摧殘，而昨夜一去不復回。〕此「過去」之昨日與「獨上高樓」之當下便相擊撞而生悲歎。「望盡天涯路」，當下與將來又相撞，在此過去現在將來之相撞中，使他如聆警鐘，感悟到把捉時間，便有以後千百度地不歇的追求，有以下之第二境第三境之出現。願以此解，與今之少壯者勉。