神理氣味 格律聲色

杜甫寫詩以認真見著，他自己也說「新詩改罷自長吟」，但如果以後世對律詩格律的理解來說，他的詩不一定是學習的典範。

就以《詠懷古跡五首之二》作例子：

　　　搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
平仄：仄仄平平仄仄平　平平平仄仄平平

　　　悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
平仄：仄仄平平仄仄仄　平平仄仄仄平平

　　　江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
平仄：平平仄仄平平仄　平仄平平仄仄平

　　　最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
平仄：仄仄仄平平仄仄　平平仄仄仄平平

以嚴謹的律詩格律來看，這首詩的問題不少。

第一，第三句失黏（它的第二、四、六字的平仄與第二句的第二、四、六字的平仄不是相同而是相反）。這首詩原來的譜式是仄起首句入韻，可是從第三句開始，它便變成平起式的譜式。

第二，「悵望千秋一灑淚」的「一灑淚」連續三字都是仄聲，犯了「仄三聯」毛病。

第三，此詩韻腳有「悲」、「師」、「時」、「思」、「疑」，是支韻字。按規矩，一首押支韻的詩，非韻腳的其他位置都不應用屬支韻的字，否則就是「犯韻」，偏偏第一句「搖落深知宋玉悲」的「知」字就是支韻字。

第四，「思」有兩個讀音，作動詞用唸「詩」，作名詞用唸「試」，所以我們是「思(詩)考問題」、「思(詩)想人生」、「三思(詩)而行」，但卻是「妝台秋思(試)」、「俱懷逸興壯思(試)飛」，所以也應是「夢思(試)」；可是，當唸作「試」時，便不是平聲支韻，而是去聲寘韻，為了押韻的緣故，這裡便不得不唸作「夢思(詩)」。

儘管《詠懷古跡五首之二》存在格律上的問題，但瑕不掩瑜，讓我引姚鼐《古文辭類纂．序目》之言加以說明：「所以為文者八，曰神理氣味，格律聲色。神理氣味，文之精也；格律聲色，文之粗也。」格律者，不過是「文之粗者」罷了，都是外表的東西；文學之所謂高者，重視的是內涵，是「神理氣味」。然而，姚鼐接著說：「然苟捨其粗，則精者亦何以寓焉？」雖然「格律聲色」並不如「神理氣味」，不是文學靈魂之所在，然而它們卻是「文之精者」的載體，沒有「格律聲色」的話，如何呈現「神理氣味」呢？所以，姚鼐總結說：「學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精而遺其粗者。斯可謂最善於學文者也。」學習的歷程是從「格律聲色」入手，先從基本的外在形態著墨，然後慢慢揣摩如何在「格律聲色」的基礎上表達「神理氣味」，到了後來，便能「御其精而遺其粗者」，隨心所欲，而不為外在形式所拘限。