親親小鳥

今早在運動場跑步半小時後，正要離開之際，在接近入口處的跑道上，不期而遇上兩隻鴿子，一隻灰色帶藍色斑紋，另一隻白色夾雜灰色斑點。

京都鴨川上與今早跑道上同類的鴿子
（攝影：文心）

兩隻鴿子並排而行，各佔一條跑道，時而悠閒地前進，時而左顧右盼，時而低頭作啄食狀。緩跑的人群，三三兩兩，在牠們身邊跑過，都奇怪為何這兩隻鴿子都不怕人。

我樂得有鳥作伴，特意跟着牠們的腳步，與牠們並行。小鳥畢竟腳短，雖然步伐一點也不慢，可是我仍走得比牠們要快，故而三五步後，便要繞到牠們身後，才能維持並行的速度。幾次繞圈以後，或許給牠們察覺我的「怪行」，牠倆一同振揚而飛，飛往觀眾席的簷上去。

小鳥怕人，多少是我們人類造成的。如果我們不攻擊牠們，打擾牠們的活動，牠們也能在人類的生活環境中，與我們祥和共處。

今天春天到京都旅遊，在鴨川（一條貫通京都市的河道）旁，我獨自坐了一個小時。當天是星期日，橋上人群處處，好不擠湧，橋下也熱鬧非常，人們三五成群，在河邊聊天吃東西。

春日鴨川，滿天雀鳥（攝影：文心）

我抬頭望天，天空「啊啊」聲響，烏鴉與其他雀鳥在空中飛翔，偶爾幾隻小鳥落在河上、飛到跟前，不期然地。

「咦，小鳥，你，你......你別走得這麼近，好不好？

「我們香港的小鳥與人類很有距離的啊，我們走近兩步，牠們都飛到天空去。

「但你們，你們也真......真的近了一點吧？

「怕了你，還是我挪開，給你們多一點空間，行了吧？」


閱讀全文......

來生，你願意做中國人嗎？

近日從內地傳來的消息很難不令人憤怒、沮喪、無奈。

今時今日的中國外交部官員，到訪瑞典期間，居然不顧體統、視國際輿論如無物，約晤諾貝爾和平獎評審委員會委員，要求不要頒發和平獎給《零八憲章》發起人、身陷囹圄的劉曉波。正當溫家寶誇誇其辭談政治體制改革，「結石寶寶之家」召集人趙連海就在他的眼皮底下，被北京市大興區人民法院以尋釁滋事罪判囚兩年半。為自己被三聚氰胺奶粉毒害的兒子討回公道，是尋釁滋事嗎？為被關黑獄、被強姦的女上訪者報警，揭露司法黑暗，是尋釁滋事嗎？

這種現實教我們如何自處？難道我們都要說：來生，不做中國人！

在回覆朋友一個「無奈的，這就是我們的祖國」的電郵，我嘗試重溫二十世紀的中國歷史，從這個角度去思考刻下的現實：

相對我們父母輩及那些活在二十世紀的中國人，我想，我們算是幸運的，起碼我們看到中國的復興（雖然當中也夾雜很多問題，但想想這是個十三億人口的國家，問題本來就會很多很大很複雜）。

我們可以這樣反思嗎？如果一個中國人，生於1900，卒於1990，他的一生到底是怎樣的？他於滿清皇朝下八國聯軍入京、簽訂最喪權辱國的《辛丑和約》中誕生。11歲，他跟父母親戚歡天喜地慶祝帝制推翻，共和建立。然而，在民國軍閥割據、國土四分五裂的亂局中，十多二十歲的他選擇了共產主義，然後經歷國民黨的容共與排共，25,000里長征去了延安。歲月流轉，壯年的他，與同志們出生入死，在日軍侵華期間，艱苦支撐了八年，卻換來另外四年的骨肉相殘。

終於新中國建立了，50歲的他終於過了幾年朝氣勃勃的共產生活，可是，接下來是腥風血雨的反右運動、三面紅旗、大躍進，然後十年浩劫展開了。人到晚年，還要在抄家、坐牛棚的惶恐中度日。76歲那年，唐山大地震，敬愛的周總理和他心中神一般毛澤東都去世了，天崩地裂。慢慢地，他從悲慟中恢復過來，國家也開始撥亂反正，改革開放。然而，1989年，六四事件。

如果一個中國人，生於1900，卒於1990，他一生的經歷，離不開信仰與背叛、忠誠與出賣；還是，多少次與他的家族、他的父母、兄弟姊妹、妻兒、朋友，生離死別。

讓我們這樣重看歷史，當我們面對當前的中國時，也許會不那麼沉重，畢竟我們的父祖輩，走過更不堪的道路、遭遇更難以忍受的事情。沒有他們無上的奉獻與無私的犧牲，沒有我們今天相對安樂的日子。

我們可以把憤怒、沮喪、無奈轉化嗎？把它轉化成做好自己的動力嗎？讓我們從自己開始，盡力活好今天，令自己快樂，也令周遭的人活得更愜意更幸福。生而為中國人，我們有一個五千年古國的文化作我們的支持，一個古國能夠屹立至今，其中的智慧與堅韌，足夠我們這輩子汲收學習，學習活出一個更美好的人生，學習為人類社會尋求更佳的出路，期許更蔚藍的明天。

電影《葉問》配上歌曲《我是中國人》：
沉默不是懦弱，忍耐不是麻木
儒家的傳統思想，帶領我們的腳步
八年艱苦的抗戰，證實我堅毅的民族
不到最後的關頭，絕不輕言戰鬥
忍無可忍的時候，我會挺身而出
同胞受苦，河山待復，我會牢牢記住
我不管生在那裡，我是中國人
無論死在何處，誓做中國魂

閱讀全文......

沒有骯髒的淤泥，沒有高潔的蓮花

一行禪師於2010年「喜悅之旅」《幸福是此時此地》公開講座上說：

「一般人總想設法盡除痛苦，但這樣想的話，永遠都不可能快樂。快樂並非一定要等到毫無痛苦時才出現，正如淤泥上仍可長出蓮花一樣。真正的修行者可以憑正念擁抱痛苦、處理煩惱，培養喜悅，在任何時間、地點都能快樂，即使仍有少許痛苦存在。」

在佛教文化中，蓮花佔有一個重要的角色：

• 佛教產生於印度。印度地方氣候炎熱，荷花盛開於夏，給人們帶來清涼和美的享受，因此在印度的文學作品特別是民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）比作蓮花。
• 蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教把人生視作苦海，希望人們能擺脫苦難，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土），即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛，這和蓮花生長在濁水污泥之中卻不為污泥所染，開出無比鮮美的花朵一樣。
• 蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾。蓮花出淤泥而不染，開出潔美的鮮花，象徵人在滾滾紅塵中卻能耿介自持，不受邪魔外道的影響，因此佛經常常將蓮花比作佛性。
• 人要做到出自塵濁而不為污染的境界，並不容易，需要相當的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開啟佛性，消除魔性。一切事理通達了，參透了，凡事自然都看得開，不再貪婪、恐懼、焦慮、癡心、嗔怒，在精神上擺脫了苦境，變得輕鬆自在，所以佛教中的蓮花，是代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。

佛教傳入中國後，與儒、道並融，三家合流，宋代理學開山鼻祖周敦頤《愛蓮說》便稱頌蓮花為「花之君子」，其讚語暗合蓮花在佛教的象徵意義：

「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。」


閱讀全文......

幸福是此時此地

（連結至「喜悅之旅」官方網站）

2007年一行禪師來港弘法，是我第一次聽禪師的開示，當時不以為然，覺得禪師把道理講得很淺白，欠缺深度。不過，隨着歲月的推移，現在才恍然明白，他所說的處事態度、待人之道，簡單卻彌足珍貴。今年禪師再次來港，他的話語仿如久旱甘露，潤澤我心靈。

星期六參加禪師在教育學院舉行的禪修日，他與我們分享了兩個小故事。當時他還是個弟子，做師父身邊的侍者，一次侍候師父進餐，為了善用時間，他站在一旁閱讀戒律書，壓根兒忘了給師父遞上筷子，師父只得用小匙羹用膳，但他由始至終都沒有留意得到。另一次，師父吩咐他差事，他趕忙外出，把工作完成，沒有留意細心關門，把門「呯」一聲就關上了。

這兩個故事反映少年禪師的認真，他拚命讀戒律書，着力完成師父的差事，可是卻缺乏現在禪師所強調的Mindfulness（正念、用心、專注當下），所以無法好好對待他尊敬的師父，也無法把工作做好。

那麼，我們該如何做才好呢？在星期日的公開講座上（重溫網上廣播；開示內容摘要），禪師給了我一些啟發。

"Happiness is here and now(幸福就在此時此地)"是這次講座的題目，也是如何好好對待心愛的人、處理好工作的法門。

即是怎樣？不就是讓你專心、用心、關心！這方面在工作上的應用，不言而喻。在人際層面，當你與所愛的人在一起，要讓對方感受到你的存在，是存在於此時此刻，是「身心俱在」與對方在一起，而不是「人在心不在(physically present and mentally absent)」，平常相處如此，當對方痛苦時更要如此。靜靜待在痛苦的人身邊，讓對方感受你的存在、你的關心、你的感同身受，這是你能給對方最大、也是最珍貴的禮物。

曾經收過一則短訊：「避苦求樂是人生的自然，多苦少樂是人生的必然，能苦會樂是人生的坦然，化苦為樂是智者的超然。」禪師卻說：「苦與樂是一體的。」沒有骯髒的淤泥，便沒有高潔的蓮花；沒有苦難的煎熬，便沒有快樂的成果。他更把「四聖諦」的「苦、集、滅、道」解釋為「苦；苦的來源；滅苦得樂；創造快樂之道」，而佛法就讓人離苦得樂的修習。

連結：
．香港梅村正念修習中心
閱讀全文......

蝴蝶是益蟲抑或害蟲？

小時候的紋白蝶

這是問題嗎？對，這是問題，因為從沒認真想過。

在我概念裏，蝴蝶能幫忙植物傳播花粉，所以算得上是益蟲，直到昨天在耕種工作坊上，一隻白色蝴蝶於菜田間翩翩起舞，在我欣賞之際，冷不防站在不遠處的老師指着白菜說，菜葉上的菜蟲就是紋白蝶的幼蟲。

什麼？當下我一怔。菜蟲？就是把新生菜葉吃得啃個精光、導致植物停止生長的害蟲，可是......當牠們成蟲變成蝴蝶後，對大自然的生命延續，倒佔有一個角色。

什麼是益蟲？什麼是害蟲？我們的慣性思維，便是從自己的角度考量事物，受限於自己的知識和閱歷，於是往往執着事情的一端，無法從高處看全局。

東坡詩《題西林寺壁》，很多人都讀過，可是我們明白嗎？能應用在日常的待人接物嗎？

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。


閱讀全文......