內觀體驗雜記

這次十日內觀課程是由香港內觀靜坐中心舉辦。雖然這裏環境談不上優美，設備也很簡單，但課程的內容和安排仍有令人津津樂道之處。

生活
這十天，我們像是沒落髮的出家人，過着修道的生活。每天四時天還沒亮就爬起床來，晚上九時多便上床睡覺。一天靜坐十個半小時，晚上聆聽開示一個半小時，另外清醒的五個小時便用來吃飯、休息、洗澡和洗衣。

未能食素
課程期間，中心為學員提供素食，其水平像是住家菜，不怎樣特別，但也清新可口，尤其是長時間單調的靜坐後，看到紅紅綠綠的食物，驟然覺得世界回復色彩，滿心歡欣。

清晨6:30，我們完成了兩個小時的靜坐。法工（義工）為我們準備了八寶粥（也加入番薯、腐皮、紅棗等）、炒麵或炒蘿蔔糕、麵包片（有烘爐，也有多款果醬），以及飲品沖劑（如可立克、阿華田、咖啡、奶粉等）和印度奶茶。

早上三個小時的靜坐後，11:00我們離開禪堂，第一時間打開鍋蓋，享用兩大盤的瓜菜（夾雜了雲耳、菌類等佐料），以及白飯和湯水。

由於有「過午不食」的規定，下午四個小時的靜坐後，5:00是沒有正餐供應的，只有茶點，可以吃水果（如蘋果、香蕉、橙、梨），也有飲品沖劑、檸檬水和蜜糖水，用以補充體力。

至於份量是否充足，這跟天氣和個人身體狀況很有關係。這個夏天，我都沒太大胃口，因此不會因為茹素而吃得不飽。只是到了第七天，開始有「口淡淡」的感覺，想吃香口的食物；晚上睡在床上，掛念着蟹肉的清甜。

未能食素，不脫「食肉獸」的本質。

開始靜坐時的領悟

• 在一息之間，妄念與雜念以千軍萬馬之勢，生起再滅去，其速度之快與數量之多，令人咋舌。
• 妄念、雜念與正念同時並存，就算是對修道之人來說，亦復如是；但適當的修習能訓練人對妄念和雜念的控制，並能增強正念。
• 靜坐時間長了，肌肉會梗痛，這是很正常的現象。可是，「痛」不一定是「苦」。「痛」是客觀實相，而人有嗔恨與貪愛之心，避苦求樂，於是身體的痛楚便成了「苦」的來源。
• 知識與體驗的分別：在修習期間，我們學習以平等心來看待愉悅和不愉悅的感受，不要為此而產生貪愛心或嗔恨心。這些顯淺的道理，我們或多或少都曾聽過，甚至也曾說過。可是，在內觀時，因為要保持姿勢一小時之久，不時會疼痛難耐，自然很想快點結束修習，這個意念就是嗔恨心的生起，而自己卻完全不自覺，要到開示時給老師提醒，才猛然警醒過來，深深感受到知識與體驗是兩碼子的事。

禁語
課程中最美妙的安排，便是禁語。學員之間，不可以言語或身體言語溝通，不可有眼神交流，不可有身體接觸，到了第十天早上這「神聖的靜默」解除後才可交談。

於是，這十天便「奉旨」不用與人打招呼，見到人也不必堆出笑容來，說一堆言不及義的說話，也不用從別人的眉頭眼額中猜度他的心情。這一輩子，從沒像這十天一般活得這麼輕鬆自在、不必擔心遭人排擠。

娛樂
在一個不能交談、不能用紙筆記錄抄寫，沒有電視、電腦、上網、手機、收音機、報紙雜誌的環境中，每天能有什麼娛樂？不就是洗澡和手洗衣物！

對，在一天最炎熱、也最少人用廁的中午，我默默享受溫暖的清水在身上、頭上流動的暢快感覺，抹乾身體和頭髮，換上乾淨的衣物，再默默地在桶子內注入清水，加入洗衣粉，把衣物洗滌，換水再洗滌，然後掛起來晾乾。生活，很簡單，很美好。


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內觀：以警醒平等的心觀察感受

奚淞：光與落葉

剛完成十日的內觀課程，體驗頗深，感受良多。課程中提到，能夠修習內觀，學會正法，是要很大的福報。這，所言極是。

內觀(vipassana)學習了悟「苦」的來源，透過身心互通的道理，達致根除「苦」的生起。

舉例說明，靜坐時間長了，肌肉會梗痛，「痛」是客觀的實相，是很正常的現象。可是，「痛」不一定是「苦」；如果「痛」等於「苦」，就不會有人坐了一會便痛得呱呱叫，有人卻不動如山。

人接觸外間實相後，所產生的感受，是受到累世積累的「習性反應」(sankhara)的影響。不愉悅的感受固然會令人苦，得不到愉悅的感受也會令人苦。內觀透過修練平等心(equanimity)，知道萬物無常(anicca)，毋須對各種感受抱有嗔恨心(aversion)或貪愛心(craving)，從而減弱習性反應，根除苦因。

以上簡單說明了內觀的理論，但學習內觀需要親身體驗，而非智力的思辯或感官的領受，所以不打算介紹課程的內容或技巧，下一篇寫一寫這十天的感悟。


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詞別是一家

朋友回了一個電郵，說李清照是詞人，不是詩人。

這，視乎我們怎樣理解詩詞。如果把「詩」作為韻文（就是押韻文章）的統稱，詩詞可以是同一個概念。如果深究詩詞之別，則是另一回事。

現在我們一般都是把詞「唸」出來的，但詞在晚唐五代出現之時，其實跟我們的流行曲一樣，是唱出來的，而《漁家傲》就是「詞牌」，即這首歌的曲調（旋律），所以常常看到同一個作者或不同作者會就同一詞牌填上不同的詞。「詞牌」規限了一首歌的字數、句數、平仄、押韻的位置及所屬的韻部等。

就風格上而言，詞原是歌女唱給觀眾聽的歌詞，因此是靡靡之音，以婉妁為正宗。後來，士大夫也填詞，以男性的身分寫女性的情思，「極命風謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情」（張惠言《詞選序》）。張惠言的意思是，詞透過男女之情，說一些幽微、隱約、哀怨、難以滿足、不能用普通言語說出來的情思（換言之，未必真的在寫男女之情），於是「言外之音」便成為詞的特色。

以王國維的說法，就是「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」

不過，以上這一些只是從詞的源頭說明詞的特色，一路發展下去，不同的作者卻賦予詞異於它原來的風格。

開其變者，莫如蘇東坡。俞文豹《吹劍續錄》記載：「東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：『我的詞比柳永如何？』對曰：『柳郎中詞，只好十七八女孩子兒執紅牙拍，唱『楊柳岸曉風殘月』。學士詞，須關西大漢執鐵綽板，唱『大江東去』。公為之絕倒。」

對於蘇東坡的「變革」，當時的人們並不很欣賞，上面那位幕士便不無揶揄之意，只是東坡不以為忤。李清照強調「詞別是一家」，覺得東坡他們的詞是「句讀不茸之詩」，而她自己的詞自然是婉約派。

然而，李清照的詞也豈是一個「婉約」可以了得？清人沈曾植評為「墮情者醉其芳馨，飛想者賞其神駿」。上次所引的《漁家傲》便有一種神駿的英氣。

最後，以李清照一首絕句作結，體味一下易安詩詞之別：

「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」


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星河欲轉千帆舞

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。　　我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

李清照《漁家傲》

清‧崔鏏：《李清照像軸》

說來汗顏，原來從沒在博客上寫過李清照。李清照是中國歷史上的首席女詩人，我居然只記得蘇東坡，卻忘了李清照，真是罪過。

李清照經歷南北兩宋的交替，一生大上大落，反映在作品中，形成前後風格的迥異。

她出身名門，早年生活優裕，與夫婿情投意合，鶼鰈情深，筆下盡是兒女情長：

「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」

「花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」

可是，靖康之難後，金兵入主中原，他們流落南方，夫婿病死，自此李清照境遇孤苦，詞風一變，多悲歎身世，情調感傷之作：

「星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。」

「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？......梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！」

文首的《漁家傲》是李清照晚年的詞作：在一天的晨曦時分，她睡醒過來，外邊是「天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞」，好美的景色！筆鋒一轉，刻下的自己，年歲將盡，「彷佛夢魂歸帝所」，回望這一生，「我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句」，徒然空有詩名，但孑然一身，好不落寞。

然而，李清照畢竟非一般女流，她學富五車，在沉痛的情思中，有超曠之志，她說：但願乘坐莊子的大鵬鳥，摶扶搖而上者九萬里，去除自我，與天地精神同往。


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手機掉進水中怎辦？

怎麼辦？

第一，當然是第一時間立即把手機打撈上來；
第二，二話不說，把電池拆出來，即使手機可能還開着；
第三，用紙巾或乾布把水份完全拭乾；
第四，用吹風筒以冷風制式把手機內內外外吹乾（約一小時）；
第五，放在一旁數小時，然後開機試試看。

以上資訊，由遊學途中的小妹提供。她到郊外旅行，不小心手機從衣袋內滑出，掉落泥濘水中，同行朋友於是這樣教她，結果托賴，智能手機安然無恙。

下次若遇上同類不幸事件，別慌張，跟着以上步驟做一次，應無大礙。

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停下來，等一等

立秋之晨，迎來了驟雨，迎來了陣風，叫人從昏熱的暑氣中稍稍回過神來，沉澱一下思緒。

中國，請停下你飛奔的腳步，
等一等你的人民，等一等你的靈魂，
等一等你的道德，等一等你的良知！
不要讓列車脫軌，不要讓橋樑坍塌，
不要讓道路成為陷阱，不要讓房屋成為廢墟。
慢點走，讓每一個生命都享有自由和尊嚴。
每一個個體，都不應該被這個時代拋棄。

台北，論雄偉不及北京，論奢靡不及上海，論歷史不及西安，
論嫵媚不及杭州，論活力不及深圳，論美食不及成都，
但台北可能是最好的中國城市，因為它最溫和，讓人舒服。

在當前大國崛起，作這樣的比較，是否不合時宜？不懂發展的硬道理？

有時候會想，從鴉片戰爭以降的一百年，中國也許遭受了太多的屈辱，承受了太多的苦痛，以致一有機會，便不顧後果、不計成本、不惜任何代價，直奔上高速的發展大道上，頭也不回地與以往的貧窮和落後一刀兩斷，那怕犧牲的是「人禽之別」、剝削的是不能復原的大自然？


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七月七日乞巧節

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！

秦觀《鵲橋仙》

差一點忘了今天是七夕節。以前的婦女會在七夕節時於庭中陳列瓜果、鮮花、胭脂，向天祭拜，祈求擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，因此七夕節又稱「乞巧節」。

既然記起來了，當然不可不引用秦觀的詞作來「湊湊熱鬧」。七月七日，相傳天上的牛郎織女兩星於這晚相會，後世以此日為情人節。秦觀便以這個故事為題材，歌頌人間愛情的詞。最後兩句讚美真摯不渝的愛情，成為廣為傳誦的格言警句。

選一首歌慶祝七夕節？在久石讓為宮崎駿動畫配樂中聽到以下一首，不知是出自哪部電影，然而久石讓演奏的部分剛健有力，而他所指揮的提琴手則柔情似水，兩者合作無間，頗能與牛郎織女的情懷暗合：




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女人心

《明報》副刊有一個「女人心」的專欄，由黃明樂、陳惜姿和屈穎妍輪流執筆。

黃明樂是前AO，英國留學回來後，2007年擔任梁家傑角逐特首時的競選經理，後來以自由人身分從事不同的職業，譬如電台主持、補習社的通識科老師等等，出版了幾本著作，包括剖析香港教育問題的《港孩》和《通識教港孩》。

陳惜姿是記者出身，現在於中文大學新聞與傳播學院當導師。她的文章主題圍繞教學生涯、兩個兒女，以及時事新聞等等。

屈穎妍也曾當過記者。她是「超人」林超榮的妻子，兩人都富有幽默感，常在專欄中寫她三個女兒的趣事，流露另一番母親心事，最新的著作是《怪獸家長2》。

三位作者是同中有異，黃明樂雖未當母親，但在教育界打滾，對今日的教育問題有獨到見解，不過有時可能較理論化；陳惜姿性格認真，往往較易走入兩難的處境；而屈穎妍則在指出問題的同時，自有一套的應對之方，不會令人太沉重。

三人之中，我偏愛屈穎妍，不僅是她有幽默感，更是她有舉重若輕的能耐。

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彳亍地平線

因為馬家輝的介紹，開始留意林悅。

林悅是馬來西亞的華人，愛好旅遊，曾經放棄飛機，改以搭車或行走的方式，用了整整兩年時間橫跨歐亞大陸，回來以後寫成兩冊《彳亍地平線》。

放下了背包的林悅，開始以旅遊為業，成為旅行策劃者，透過網絡，組織了自己的「半自助旅行社」LevArt。LevArt，是Travel 倒轉過來的拼寫。當我們逆向行走，旅行就是離開的藝術（Lev，讀起來是英文的Leave，即離開；Art 則是藝術）。

於是，她策劃的行程，會讓參與者體驗搭乘公共交通（可能與雞鴨同車），住進貼近當地人的旅舍或住宿，到市集買菜自己做飯等，也有學習攝影的旅團。通過旅行的方式，讓旅者走進人群，對一個原本陌生的地方更了解，縮短彼此的距離。這，就是林悅心中旅行的真正意義。

試看看她策劃的蒙古國之遊：
「蒙古是一個非常原始的國家，一離開首都烏蘭巴托，就是一覽無遺的草原。廣袤的大地承載了幾千年的畜牧文化，人民的生活還是非常的傳統。我們住在與蒙古家庭毗鄰的蒙古包，必須自己砍柴生火取暖，自己做飯。我們趕路的時候是在長時間的顛簸中前進的，因為柏油路不多見，大部分時間就像是在汪洋的大海（草原）顛盪，遠方永遠是地平線。我們在草原上和蒙古司機玩摔跤，徜徉在大地上睡午覺，入夜時份沒有娛樂，大夥兒要不在蒙古包外揚頭觀望猶如銀河系的星空，就是躲在蒙古包裏大喝伏特加高歌，那呼呼聲吹過的寒風，成了我們回憶蒙古時最動人的伴奏。」

這，可能是也可能不是，你心中的旅行，但無可置疑，對林悅與她的團友來說，總有說不完的故事和體驗......
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小確幸

陳惜姿在專欄中轉介「小確幸」這個詞彙，出自村上春樹的手筆，是「微小但確切的幸福」的意思。

村上的「小確幸」，是自己選購內褲，把內褲洗乾淨，摺好然後整齊地放在抽屜中。陳惜姿的「小確幸」，是行山之後，大汗淋漓，回家洗澡後，神清氣爽；中午正要一個人吃悶飯，手提電話響起，是另一個悶人找人吃飯......

於是，「小確幸」就蘊含着對生活種種小節的觀察、欣賞和熱愛，用心感受生活，洋溢對生活的感恩之情。

上星期去福智慈善基金會三日兩夜的「生命成長營」，營中反覆提醒我們一件事，就是「觀功念恩」，恩情者，可能是顯然而見，或者要從觀察中察覺，又也許要我們倒個頭來，對逆境菩薩，發出感恩。

「小確幸」大抵是從觀察中發出的感恩之情。

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