當印象派遇上浮世繪

朋友知道我愛好龐雜，讓我寫一寫梵谷(Vincent van Gogh)。

最初接觸梵谷，深被他後期作品所觸動，這些作品用色絢麗，畫面充滿生命力，不失幼兒的樸拙童真，卻技法純熟。

梵谷一生坎坷，後更患上精神病，37歲自殺身亡。在世時窮愁潦倒，靠弟弟接濟維生，身後畫作卻炙手可熱，價格飆升，這不啻是一齣悲喜劇。

有一年到北海道旅行，旅遊車途經一間美術館（忘了是在小樽或是札幌），看見正展出梵谷的作品，滿心歡欣。剛好我們旅行團在附近觀光，有一段自由活動時間，於是跟團友說了一聲，便徒步走回美術館，買了所費不菲的門券，入場短暫參觀。

展出的不是梵谷的原作，而是用一塊塊細小的彩磚，砌出梵谷畫作的畫面。儘管不是原作，但彩磚畫較書本或電腦螢幕顯示的要大很多，我不知道原作有多大，但身邊的彩磚畫倒有大半個人的高度。當梵谷傾注他畢生之力畫成的鮮黃向日葵，彷彿從畫面中撲出來，跟你招手，那一種震撼力，不下於在田野中看到一大片聳立的向日葵。

說到日本，不可不提日本浮世繪對梵谷的影響。

浮世繪(Ukiyo-e)是一種版畫，源於17世紀的德川幕府。「浮世」是指當時人們所處的現世，因此浮世繪即描繪世間風情的畫作，例如人們日常生活、風景、戲劇等等。

浮世繪由原畫師、雕版師、刷版師三者分工協力完成。原畫師將原圖完成後，由雕版師在木板上雕刻出圖形，再由刷版師在版上上色，將圖案轉印到紙上。要上多少色就必須刻多少版，因此顏色越多，製作過程就越繁雜。

自19世紀中期起，歐洲從日本進口茶葉，茶葉的包裝紙上印有浮世繪圖案，其風格影響了當時的印象派畫家。梵谷在巴黎時與印象派畫家互有往來，而其中馬奈、羅特列克都對浮世繪情有獨鍾，於是梵谷也曾臨摹多幅浮世繪，並將浮世繪的元素融入他之後的作品中。

例如Le Père Tanguy（唐基老爹）畫面中有多幅浮世繪畫作，而帽子所呈現的環境色彩、衣服皺摺的描繪、雙手捉握動作的線條描寫、亮面及暗面的層次處理等，都有浮世繪技法的影子。

其他的例子，如The Bridge in the Rain、The Courtesan、The Sower等，以至他後來的畫作，其鮮明的輪廓、強烈的對比用色、畫面的切割，都明顯受到浮世繪的影響，均可於梵谷博物館中窺見一二。


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龍年談龍

今天是壬辰年正月初一，謹祝各網友新春大吉，龍精虎猛！恭喜恭喜！

龍是十二生肖中唯一虛構的動物，所以早期的龍長相不一，有的似鱷魚，有的似有腳蛇，有的像蛙蛙魚、蜥蜴，直至漢、唐以後，龍形才漸趨成熟。宋代書畫鑑賞家和畫史評論家郭若虛指出畫龍的要訣為「三停九似」：「三停」是龍身的三個轉彎處，「九似」則指龍身九個部分各有所似的動物，即駝頭、鹿角、牛耳、兔眼、蛇頸、蜃（大蛤）腹、魚鱗、鷹爪、虎掌。

《說文解字》：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」龍是中國人想像出來的，極有靈性，善於變化，體現華夏文化之累積與錯綜，如《易傳》以龍來比喻乾卦的六種爻變：潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔、群龍無首。《易》的內容雖只是記載大自然、天文和氣象等變化，但自孔子作傳，便成為哲理之書，是儒家的重要典籍，觀何以安心、何以立足、何以順逆而行仁義。（乾卦詳解可按此）

龍一開始便是民間崇拜的對象，是首領或豪傑才俊的象徵，故有「人中之龍」之稱譽，《史記．老子韓非傳》：「吾今日見老子，其猶龍邪！」其後卻成為帝王的象徵，王充《論衡》：「祖龍死，謂（秦）始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。」

文字學家一直認為，古人是基於一種現今不存在的動物外形，設計「龍」字的甲骨文，但近年有一種新看法，認為「龍」字是源於類似西方星座概念。古人將星空分為二十八星宿，當中包括蒼龍星宿，有學者提出，龍字的甲骨文、金文外形與東方蒼龍星宿十分相似，認為古人是按此設計出「龍」字。

圖片：《明報》

好了，一本正經的寫了一大堆，來點輕鬆的冷知識，你知道龍氏始祖的起源嗎？龍生九子是啥嗎？

龍氏始祖的起源
《尚書．舜典》記載，舜帝曾任命一個名叫「龍」的人擔任「納言官」，負責代他蒐集民意及向人民發布政令，唐代專門記錄不同名門望族世系的《元和姓纂》則指出，後來舜帝賜龍以「豢龍」為氏，便是龍氏的祖先。在魏晉南北朝間，於今新疆和中亞一帶，有小國國王姓龍。

近代最知名的龍氏，大概是台灣作家龍應台，而本港知名龍氏則有香港大學建築學院院長龍炳、著名敲擊樂家龍向榮等。

龍生九子

長子贔屭（粵音匕氣；漢語拼音bi4xi4），又叫霸下，長得像大烏龜，天生愛搬重物，所以長年背着石碑；

次子螭吻（癡敏；chi1wen3），喜歡在又高又危險的地方張望，所以常被裝飾在屋脊的兩頭；

三子蒲牢，最愛大聲叫喊，不少大鐘上都會有蒲牢的蹤跡；

四子狴犴（幣岸；bi4an4），又叫憲章，外形似老虎，最愛投訴及主持公道，經常出現在官衙和牢獄的門上；

五子饕餮（滔鐵；tao1tie4），天生好美吃，經常成為銅器的裝飾圖案；

六子蚣蝮，生性愛水且水性好，經常站在橋上；

七子睚眥（崖寨；ya2zi4），長相像豺狼，天生好鬥嗜殺，很多刀劍上都裝飾了牠；

八子狻猊（宣危；suan1ni2），長得像獅子，經常出現在佛像和菩薩像前或在香爐上；

么子椒圖，又叫鋪首，身體長得像螺蚌，稍受驚嚇便閉上硬殼，人們將牠安在大門上求家宅平安。


延伸閱讀：

• 〈新石器到晚清 龍形千秋變〉、〈龍生九子 個個有性格〉、〈龍的始祖 為舜帝做民調〉、〈文字學新概念〉，載於《明報》，2012/1/23
• 陳雲：《龍：壬辰大龍鳳》，載於《明報》，2012/1/23
• 中大文化館《雲行雨施─中國龍文物展覽》（展期：2012/2/11-2012/10）
• 《中國龍文化》公開講座網上報名表格

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在田裏種麵包

馬屎埔村的兩種野草（攝影：Cynthia Wong）

「對土地的感情是種信仰。」看到這照片，唸到這標語，你以為，自己在台灣。可是，不是的，這是香港，香港粉嶺的馬屎埔村，就在聯和墟綠悠軒和帝庭軒的對面。

早年馬屎埔村的原居民都是種植稻米的農夫，二戰後，內地移民洶湧來港，入住農村，向原居民租田務農謀生，改種蔬菜，於是馬屎埔村逐漸變成一條非原居民的村落。政府於1998年起發展粉嶺北，興建大型住宅，馬屎埔村的一半土地便被發展為高樓大廈；2007年政府在施政報告中，宣佈籌建新發展區，作為促進香港經濟繁榮的十項基建工程之一，並選定古洞北、粉嶺北及坪輋 / 打鼓嶺為新發展區，而馬屎埔村便在發展區之內。（按此查閱計劃詳情）

雖然計劃仍在諮詢階段，還未落實，但大型發展商如恆基已虎視眈眈，不斷向業主收地，趕走在土地上耕種的非原居民，哪管他們已在這土地上生活了三、四代人，卻任由農地荒廢，長滿野草。於是，馬屎埔村便日漸凋零。

2010年，年輕的第三代農民在這片「生於斯、長於斯」的土地上建立了「馬寶寶社區農場」（Facebook；博客；視頻頻道），與都市人分享香港的農村生活、有機耕種的方法和農作物、農地生態的復育、各種天然用品及食品的製法等等。

年半前，參加過他們的「永續農業耕種工作坊」，剛過去的週日又陪伴愛吃麵包的小妹參加他們的麵包工作坊，原來做麵包並不像蛋糕般困難。猶記得中學家政課每次做蛋糕都弄得一團糟，自此對焗爐患上恐慌症。不過，這次做麵包挺容易，當然麵包是否鬆軟可口還是要看手勢與功夫，但至少味道可以，沒有一塌糊塗就算是很不錯了。

工作坊除了教授麵包的製法外，還介紹做麵包的各種材料，包括麵粉、鹽、糖、牛油、酸種、乾果、肉桂、果醫等等，簡介它們的來源，分辨怎樣才是天然有機，解釋化學合成品對人體健康的損害。

材料中最特別的是酸種，這是天然的酵母，由高筋麵粉及水發酵而成，是一種生物，需每天培養，即每天均須混入麵粉和水，讓酸種保持活潑，才可以發酵出鬆軟的麵包。

古麥麵包（攝影：Cynthia Wong）

玉桂卷（攝影：文心）

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情話紫釵

上週日探訪老人院，負責粵曲環節的朋友表演了一齣《紫釵記．劍合釵圓》，聽出耳油；週六觀賞了毛俊輝導演的舞台劇《情話紫釵》最後一場，精彩非常。一星期欣賞了《紫釵記》兩次，自然要談談這劇目。

就內容而言，《紫釵記》屬於俗套的才子佳人故事：一見鍾情，兩情相悅，私訂終身，然而盧太尉設計招郎入贅，李益落得遠方參軍，幾番波折，卻阻擋不了霍小玉的情重與李益的節義，上演經典的「劍合釵圓」，有情人終成眷屬。

對《紫釵記》的好感，實歸功於唐滌生的改編和填寫的曲詞。唐滌生把李霍兩人的愛情故事改寫成「女有情，男有義」，而且曲詞辭藻華麗，配合耳熟能詳的樂曲，如《潯陽夜月》，譜寫出蕩氣迴腸、膾炙人口的片段，如《劍合釵圓》：

霧月抱泣落紅，險些破碎了燈釵夢。喚魂句頻頻喚句，卿須記取再重逢。嘆病染芳軀不禁搖動，重似望夫山半崎帶病容，千般話猶在未語中，深驚燕好皆變空。

處處仙音飄飄送，暗驚夜台露凍，讎共怨待向陰司控，聽風吹翠竹昏燈，照影印簾攏。霧夜少東風，是誰個扶飛柳絮呢？

《情話紫釵》打破了戲曲、話劇、音樂劇的界限，糅合不同的舞台表演，今古對照，以《紫釵記》的片段為背景，而插科打諢的演員扮演觀眾，描述現代人的情愛觀，再穿插幾段現代的男歡女愛，以及現代版的李益和霍小玉故事。

雖對劇中描寫的現代男女情愛不以為然，但演員演出精湛，頗起畫龍點睛之效，令這齣音樂舞台劇更為可觀。個人特別喜歡張繼聰一身黃色西裝，再把「鮑魚刷」的髮頂染黃，甫出場，便「艷壓四座」。他自我介紹：「我叫Ian Wong，黃衣人。」對白趣怪，惹來哄堂大笑。他飾演的便是黃衫客的現代版，從好打不平的俠客搖身一變為愛情保險經紀人，其諷刺意味不言而喻。

由於對現代愛情的描述沒共鳴，所以把注意力放在飾演古代霍小玉的胡美儀身上。胡美儀是科班出身，其造手唱腔有板有眼，而最引人注目的是她的戲服和化妝。



第一幕是李益因拾釵而結識霍小玉，其時胡美儀一襲紅衣，據聞這紅衣是奧斯卡最佳美術指導、形象及服裝設計葉錦添從天子腳下的北京城訂製而來。這個紅色，怎形容呢？是正紅、大紅、中國紅，奪目而高貴，呼應了霍小玉是貴胄之後的身分。其後再見霍小玉，是她以為給李益拋棄後，向黃衫客哭訴。這時候胡美儀的外衣換上白色，惟下沿部分仍是紅色，形成白紅的漸變效果，彷彿訴說主人鉛華盡洗，今不如昔的慘況。後來霍小玉與李益重逢，從針鋒相對至冰釋前嫌，胡美儀換上了淺粉紅色的戲服，似是反映她身心俱疲，但仍不失大家閨秀的風儀。最後兩人有情人終成眷屬，胡美儀披上艷紅外褂，為大團圓結局描上圓滿的一筆。如此巧用戲服，不可不說是匠心獨運。

另一值得注意之處，是胡美儀的化妝。她頭梳高髻，臉上塗白後再抹上胭脂，有幾分日本藝妓的影子，但細看後，倒覺像唐代的仕女圖。《紫釵記》脫胎自唐代蔣防的《霍小玉傳》，把霍小玉的儀容還原為唐代的裝扮也是合適的；而日本深受唐代文化影響，驟然有此印象也是情理之中。

唐代畫家周昉《簪花仕女圖》

延伸閱讀：
．《情話紫釵》2010年演出網站
．2012年演出網站
．一唱三歎話粵曲


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我不是我的情緒

早兩天讀報，得知銷聲匿跡了多時的周華山將有新書出版，書名《活出我自在》。《明報》摘錄了部分內容，其中一篇有關2010年在曾俊華到訪學校作政改諮詢時舉起「超錯」牌諷刺政府的血癌老師翁志明。

在翁老師的故事中，介紹了一個頗有意思的處理情緒的方法，姑名之「我不是我的情緒」。

翁老師憶述整個舉牌發言及面對傳媒的過程，期間他湧現很多情緒，譬如憤怒、虛榮和迷茫。

當天他得悉下午有對談會，便跟中六同學討論這次政改，在發表自己的意見時不自覺地愈說愈大聲，忽然有同學說：「翁sir你有很大怒氣呢！」一言驚醒夢中人，他認真審視自己站出來的動機，是要發泄不滿？還是要表現自己獨特的見解？最後，他選用「我不是我的情緒」的工具。結果，翁老師在會上平和地舉起「超錯」紙牌，理性地表述對政改的意見，更發表創意言論。

會後他被十多名記者包圍，在他身上找到血癌教師的賣點，好幾家傳媒接觸他，讓他因能登上雜誌封面而感到亢奮和虛榮。然而，當他看到校長的一臉疲憊時，便知道所有壓力都加諸她身上，而她卻沒向翁老師施加任何壓力，只表示希望學校能保持一向低調務實的作風，做好教育工作，至於翁老師是否接受傳媒訪問，則留待他自己決定。那時候，他迷茫了，於是再一次用「我不是我的情緒」這工具去審視自己，看到了更重要的價值，所以放下了個人的榮辱得失，清晰地婉拒傳媒的採訪。



我≠我的情緒

1. 情緒的最大特色，是來得急、去得快。當「我」感到憤怒、恐懼、悲傷、無奈，毋須絕望，因「我」不等於我的行為，也不等於我的情緒。所有行為和情緒都是暫時的。如果「我」懂得善用情緒，便可把負面情緒轉化為推動力，讓自己表裏一致，創造美滿的成果。
2. 這個練習需要一個安靜的環境。首先，閉上眼睛，讓自己放鬆和專注，體驗此時此刻的內心感受，然後說第一句話：「我不是我的憤怒 / 亢奮 / 虛榮（或其他情緒，如悲傷、內疚、自卑等）」，目的是讓「我」與我的情緒保持距離。接着說：「我擁有我的憤怒 / 亢奮 / 虛榮（或其他情緒）」，目的是讓自己清晰知道，我要取回情緒的擁有權，我才是情緒的主人。
3. 重複說這兩句話：「我不是我的憤怒，我擁有我的憤怒」，便會意識到自己不必成為情緒的奴隸，不必被情緒控制，內心便會愈來愈清晰和安穩。
4. 當「我」開始平復下來，便可說最後一句：「現在我有憤怒（或其他情緒）的感覺，我選擇＿＿＿＿＿。」任何選擇都是可以的，因為這是「我」的選擇，只要「我」為自己的選擇完全負責便可。如果這刻自己仍然充滿負面情緒，便需重複說頭兩句「我不是我的憤怒，我擁有我的憤怒」，直到情緒平靜了，才開始說出最後的句子。
5. 語言是有力量的。我們說「我有憤怒的感覺」，因為這清晰表達「憤怒」只是我在特定時空下的體驗，不是「我」的本質。相反，我們若說「當我憤怒時……」，就彷彿整個人只剩下憤怒，憤怒彷彿變成「我」的本質，我便無法逃脫了。

延伸閱讀：
．周華山創辦的自在社
．翁志明老師的故事


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生氣勃勃

新年伊始，謹祝各位生氣勃勃，生龍活虎。

「哎唷！生氣就會，那裏會朝氣蓬勃呢？」

且慢，看官請見：

這是自家種的白蘿蔔，自下種子後三個月，終於有收成了，是不是肥大味美呢？昨天嚐了第二個，「唔，好正啊！」

這三個月以來，每天上班前，都到小菜園澆澆水，跟它們聊幾句。據說多跟蔬果聊天，它們會長得茁壯一些。然後，週六週日除草，修整菜園，再摘採一些白菜或菜芯回家，接着施肥。每天早上看着綠油油的菜田，一整天的心情都好起來；每星期都吃到自家種蔬菜，人也健康多了。

種田是手作工夫，但當中也不少領悟，譬如說「蘿蔔不可貌相」。蘿蔔突出地面上的部分，可能瘦瘦削削，生得不怎樣標緻，可是，當拔出來時，啊呀！原來給泥土埋着的下半部，長得圓鼓鼓的，當下那種開心，難以言喻。鄰田的太太們都走過來，拿着瞧了又瞧，說看不出會長得這麼壯。

從泥土中拔出，剪去菜葉，沖洗乾淨，還它一身潔白

今早，鄰田先生跟我說，我的蘿蔔長得太密了，要把當中一些拔走，騰出空間給其他的長大。這我也知道，早前疏苗，「狠心」不下，以致一些蘿蔔兩顆之間的距離太近，長大後變成孖生似的，互相爭奪養分，兩顆都長不大，但要我拔走其中一顆，我又不捨得！

可是，不捨不得。要讓蘿蔔長大，還是讓它們這樣下去？是時候立定心意了。


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冬天來了，春日能遠嗎？

假期閱報，讀到鄭培凱一文，瞥見雪萊的《西風頌》(Ode to the West Wind)，在網上一搜，才知道我們常說的「冬天來了，春日能遠嗎？」是出自此詩的最後一句。

雪萊(Percy Bysshe Shelley, 1792-1822)，英國浪漫主義詩人，生於保守的貴族家庭，入讀牛津大學後，因寫作哲學論文推理上帝不存在，宣傳無神論，被學校開除，也因此得罪父親，離家獨居。在愛爾蘭期間，支持當地人反抗英國的統治，被英國當局藉詞他的感情問題，加以中傷，他憤而離開英國旅居意大利，《西風頌》便是1819年他於意大利期間創作的。

當時，歐洲各國的工人運動和革命運動風起雲湧。在意大利和希臘，民族運動方興未艾，先後爆發了轟轟烈烈的武裝起義。面對山雨欲來的革命形勢，詩人為之鼓舞，為之振奮，在自然界一場暴風驟雨的觸發下，這種難以抑制的革命激情立刻洶湧而出，一瀉千里，化作激昂慷慨的詩歌。

全詩共五節，由五首十四行詩組成。在形式上，五個小節格律完整，可以獨立成篇。在內容上，它們鎔鑄為一體，貫穿同一個中心思想。

第一節描寫西風掃除林中殘葉，吹送生命的種子。第二節描寫西風攪動天上的濃雲密霧，呼喚暴雨雷電的到來。第三節描寫西風掀起大海的洶湧波濤，摧毀海底花樹。三節詩三個意境，詩人幻想瑰麗，飛翔於樹林、 天空和大海之間，飛翔於現實和理想之間，形象鮮明，想像豐富，但中心思想只有一個，就是歌唱西風掃除腐朽、鼓舞新生的強大力量。

從第四節開始，筆鋒從寫景轉向抒情，由描寫西風的氣勢轉向抒發詩人對西風的熱愛和嚮往。最後一節是全詩的高潮，進一步闡述西風作為「保護者」的力量，詩人要求西風把他當作豎琴，讓他發揮自己的力量，傳播革命的思想，喚醒沉睡的人們，中心思想仍然是歌唱西風。因此，《西風頌》結構嚴謹，層次清晰，主題集中。

整首詩以秋天的西風為描寫對象，沒有一句政治術語或革命口號。可是，讀了詩以後，大家都明白詩人是通過歌唱西風來歌唱革命。詩中的西風、殘葉、種子、流雲、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹等，都有豐富的象徵意義，以大自然的風雲變色，象徵人間蓬勃發展的革命事業。

從這個意義上說，《西風頌》不僅是風景詩，更是政治抒情詩，儘管沒有直接描寫革命，卻反映了革命的發展，尤其是結尾膾炙人口的詩句：「要是冬天已經來了，西風呵，春日怎能遙遠？」(O Wind, if Winter comes, can Spring be far behind?)既概括了自然現象，也深刻揭示了歷史規律，指出革命必經過艱難曲折走向光明的前景，寓意深遠，餘味無窮。

2012年已降臨，無論我們心底擔心的是什麼，願我們都有這一份柳暗花明的信心。



西風頌　譯者：查良錚

（一）
哦，狂暴的西風，秋之生命的呼吸！
你無形，但枯死的落葉被你橫掃，
有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避

黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，
呵，重染疫癘的一群：西風呵，是你
以車駕把有翼的種子催送到

黑暗的冬床上，它們就躺在那裡，
像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，
直等到春天，你碧空的姊妹吹起

她的喇叭，在沉睡的大地上響遍，
（喚出嫩芽，像羊群一樣，覓食空中）
將色和香充滿了山峰和平原。 　

不羈的精靈呵，你無處不遠行；
破壞者兼保護者：聽吧，你且聆聽！

（二）
沒入你的急流，當高空一片混亂，
流雲像大地的枯葉一樣被撕扯
脫離天空和海洋的糾纏的枝幹。 　

成為雨和電的使者：它們飄落
在你的磅礴之氣的蔚藍的波面，
有如狂女的飄揚的頭髮在閃爍，

從天穹的最遙遠而模糊的邊沿
直抵九霄的中天，到處都在搖曳
欲來雷雨的捲髮，對瀕死的一年 　

你唱出了葬歌，而這密集的黑夜
將成為它廣大墓陵的一座圓頂，
裏面正有你的萬鈞之力的凝結； 　

那是你的渾然之氣，從它會迸湧
黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你聽！

（三）
是你，你將藍色的地中海喚醒，
而它曾經昏睡了一整個夏天，
被澄澈水流的迴旋催眠入夢， 　

就在巴亞海灣的一個浮石島邊，
它夢見了古老的宮殿和樓閣
在水天輝映的波影裏抖顫， 　

而且都生滿青苔、開滿花朵，
那芬芳真迷人欲醉！呵，為了給你
讓一條路，大西洋的洶湧的浪波 　

把自己向兩邊劈開，而深在淵底
那海洋中的花草和泥污的森林
雖然枝葉扶疏，卻沒有精力； 　

聽到你的聲音，它們已嚇得發青：
一邊顫慄，一邊自動萎縮：哦，你聽！

（四）
哎，假如我是一片枯葉被你浮起，
假如我是能和你飛跑的雲霧，
是一個波浪，和你的威力同喘息， 　

假如我分有你的脈搏，僅僅不如
你那麼自由，哦，無法約束的生命！
假如我能像在少年時，凌風而舞 　

便成了你的伴侶，悠遊天空
（因為呵，那時候，要想追你上雲霄，
似乎並非夢幻），我就不致像如今 　

這樣焦躁地要和你爭相祈禱。
哦，舉起我吧，當我是水波、樹葉、浮雲！
我跌在生活底荊棘上，我流血了！ 　

這被歲月的重軛所制服的生命
原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。

（五）
把我當作你的豎琴吧，有如樹林：
儘管我的葉落了，那有什麼關係！
你巨大的合奏所振起的音樂 　

將染有樹林和我的深邃的秋意：
雖憂傷而甜蜜。呵，但願你給予我
狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！ 　

請把我枯死的思想向世界吹落，
讓它像枯葉一樣促成新的生命！
哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌， 　

就把我的話語，像是灰燼和火星
從還未熄滅的爐火向人間播散！
讓預言的喇叭通過我的嘴唇 　

把昏睡的大地喚醒吧！要是冬天
已經來了，西風呵，春日怎能遙遠？



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