春去花落的「空」（之一）

生滅原知色是空,可堪傾國付東風.喚醒綺夢憎啼鳥,罥入情絲奈網蟲.
雨裡羅衾寒不耐,春闌金縷曲初終.返生香豈人間有,除奏通明問碧翁.

陳寶琛《落花詩．其三》

喜歡這首詩，對它幾乎是一「唸」鐘情。試試吟誦第一聯：

　　　生滅原知色是空，可堪傾國付東風。
四聲：陰入陽陰入去陰，上陰陰入去陰陰
平仄：平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平

這是一首仄起首句入韻的七律，押東韻。七言詩的自然音節是「二二三」，這一聯的停頓位剛好是「入 – 陰平 - 陰平，陰平 – 入 - 陰平」，入聲短促而陰平清越悠揚，配合圓轉響亮的東韻，飽含無盡的情思與哀慟，起首便先聲奪人。

「空」不是沒有
再看看起句：「生滅原知色是空」，是什麼意思呢？且看《般若波羅蜜多心經》：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。

我們一般把「空」理解為「無」，可是我上了一個「《心經》說什麼？」的課程，導師告訴我們，根據大乘佛教的般若空學，空是非有非無的，因為空是「緣生無自性」，「緣生」是「緣生則非無，緣滅則非有」的意思。

佛家說「因緣」，「因」是「基本因素」，「緣」是「條件」。譬如說，你今天看到這篇文章，「因」是我寫了這篇文章，「緣」是我告訴你我的blog site、你今天有空上網、你對這題目有興趣、你喜歡詩詞或佛經......這裡任何一個條件（緣）改變，你便不會看到這篇文章。因此，空是「緣生則有，緣滅則無」，隨條件而變；於是空也是「無自性」，沒有本身的特性。

「色、受、想、行、識」是指物質界的一切（色），以及人領受這些物質時所產生的連串反應和影響（受想行識）。既然任何事（色）都受制於條件，隨條件生滅，所以都是空（緣生無自性）；我們與「緣生無自性」的物質接觸，所產生的一切（受想行識）也是「緣生無自性」，也是「空」。

《心經》是大乘佛教的經典，也闡釋了佛理的重點在於「變」，因為「變」是萬事萬物的本質，是「空」的本源。